jueves, 28 de septiembre de 2017

En respuesta a los sacerdotes que se han manifestado a favor del referendum en Cataluña





“la libertad no consiste en hacer lo que nos gusta, sino tener el derecho de hacer lo que debemos” (San Juan Pablo II).

La libertad está condicionada por el deber, y yo me pregunto ¿cuál es el deber de un sacerdote?. San Juan Pablo II que siempre demostró  por activa y por pasiva su amor por los sacerdotes, les dejó como legado un magnifico documento,síntesis de lo que ha de ser la entrega de todo sacerdote “Don y Misterio”? y yo me pregunto ¿en que medida  responden estos sacerdotes firmadores de documentos al compromiso de su vocación? esto es algo que cada uno habrá de valorar en la intimidad de su ser, en su propia vida interior. 

Quien suscribe no pretende pontificar pero, si que puede y quiere decir - como fiel laico- lo que espera de un sacerdote .

Volviendo a  San Juan Pablo II , manifestaba dirigiéndose a cada sacerdote :

 “Os debéis a los fieles del pueblo de Dios, para que también ellos sean congregados en la verdad, el servicio a los hombres no es una dimensión distinta de vuestro sacerdocio: es la consecuencia de vuestra consagración”. 

Esta dimensión de entrega es algo que, como fiel, busco en cada sacerdote. Cuantas veces en mi devenir por la geografía española he buscado la atención de un sacerdote y cuantos  despachos parroquiales he encontrado con horarios exiguos, cuantos confesonarios vacíos y ,que decir, de aquellos sacerdotes que tras la celebración del misterio y antes de que uno haya terminado la acción de gracias por haber recibido el don mas inefable –Cristo mismo en la eucaristía – ya salían de la iglesia como quien tiene prisa en confundirse con la corriente humana que jalona las calles de nuestras populosas ciudades, un ciudadano mas, sin distintivo de su condición.

 El sacerdote que yo necesito, es un hombre de Dios, al que San Juan Pablo II  definía en 1990 como:

“Un hombre de Dios, el que pertenece a Dios y hace pensar en Dios[...] Los cristianos esperan encontrar en el sacerdote no sólo un hombre que los acoge, que los escucha con gusto y les muestra una sincera amistad, sino también y sobre todo un hombre que les ayude a mirar a Dios , a subir hacia Él”. 

 Espero de un sacerdote que me ayude a penetrar en el misterio, penetrando el mismo, que cuando pronuncien “este es el sacramento de nuestra fe” pueda ser consciente de la densidad de este anuncio , tal y como como les indicaba el Santo Padre en Pastores Dabo Vobis :

Sean una representación sacramental de Jesucristo cabeza y pastor; proclamen con autoridad su palabra; renueven sus gestos de perdón y de ofrecimiento de la salvación principalmente con el bautismo, la penitencia y la eucaristía; ejerzan hasta el don total de si mismos”.

No quiero sacerdotes políticos, ni grandes científicos ni periodistas de renombre ni excitadores de turbas, ni defensores del pueblo, que eso, lo pueden ser muchos otros, pero ¡SACERDOTES! , sacerdotes de Cristo, solo pueden serlo aquellos que han recibido la llamada a la santidad mediante el sacramento del orden. 

Quiero sacerdotes santos, sacerdotes a la medida del corazón de Cristo y ahí comienza mi/nuestra responsabilidad. Sin sacerdotes la Iglesia no podría vivir y se, que sin ellos, ni yo ni nadie, podríamos alcanzar la santidad, por eso es un deber para mi, la oración constante y continua por ellos, su defensa firme y constante ante una sociedad, un mundo secularizado donde su figura no es a veces ni comprendida ni debidamente valorada. Es mi deber y nuestro deber como fieles de la iglesia el apoyo constante, la palabra de afecto la colaboración en la comunidad y la corrección fraterna si fuera preciso .

Vuestra responsabilidad queridos sacerdotes, es gastaros en vuestro ministerio por medio de una vida de oración y entrega. Dejad a los laicos la transformación de las estructuras temporales de la sociedad: a ellos “corresponde iluminar y organizar todos los asuntos temporales a los que están estrechamente vinculados, de tal manera que se realicen continuamente según el espíritu de Jesucristo y se desarrollen y sean para la gloria del Creador y del Redentor” (Const. Dogm Lumen Gentium, 31).

Vosotros como  personas consagradas a Cristo y llamados a identificaros de una manera especial con el Señor, debeis dedicaros a llevar la luz del Evangelio a vuestros hermanos los hombres (Decreto Presbyterorum Ordinis, n. 2).

jueves, 20 de abril de 2017

Ciclos Liturgicos: Tiempo de Pascua- Regina Coeli Laetare



No es la versión tradicional gregoriana que el pueblo cristiano entona durante la Pascua de Resurrección, pero es una hermosa versión cantada por un contratenor de mi admiración Philippe Jaroussky. Os la dedico a todos vosotros y a Ella Regina Coely , Mater Boni Consilii, Stela Maris, mi Madre, tu Madre. Que ella os guarde, madres del mundo.

Regina caeli, laetare, alleluia:

quia quem meruisti portare, alleluia:

resurrexit, sicut dixit, alleluia;

Gaude et laetare Virgo María, alleluia.

Quia surrexit Dominus vere, alleluia


Benedicto XIV estableció, en 1742, que durante el tiempo Pascual (desde la Resurrección del Señor hasta el día de Pentecostés) se sustituyera el rezo del Ángelus por la antífona "Regina Coeli".
De autor desconocido el himno se remonta desde al siglo 12. Era repetido por los Franciscanos después de las completas en la primera mitad del siguiente siglo.

Al igual que el Angelus, suele rezarse tres veces al día: al comenzar la jornada, al mediodia y al atardecer.
Es una manera de consagrar el día entero a Dios y a la Virgen Santísima, un modo de santificar, con una breve oración el trabajo o el estudio.
El Papa recomienda a todos los fieles el rezo del Regina Coeli con el cual meditamos el misterio más grande de nuestra fe y nos llenamos de alegría "porque Cristo ha Resucitado ".



G: Reina del cielo, alégrate, aleluya.

T: Porque el Señor, a quien has llevado en tu vientre, aleluya.

G: Ha resucitado según tu palabra, aleluya.
T: Ruega al Señor por nosotros, aleluya.

G: Goza y alégrate Virgen María, aleluya.
T: Porque en verdad ha resucitado el Señor, aleluya.

domingo, 9 de abril de 2017

Colecta Pontificia pro Santos Lugares

La Comisaría de Tierra Santa tiene un doble cometido; por un lado, difundir el amor por los Santos Lugares y coordinar las peregrinaciones a Tierra Santa, y por otro lado, recoger los donativos y colectas para la Iglesia madre de Jerusalén. Por este motivo, la Iglesia convoca una "Colecta Pontificia por los Santos Lugares" para hacer el Viernes Santo (u otro día cercano, como el Domingo de Ramos, en aquellas diócesis o parroquias que así lo determinen por motivos pastorales).

Este año, la campaña lleva por lema “Una sola Cruz una  Esperanza".

sábado, 25 de marzo de 2017

Cristo sindónico de la Hermandad Universitaria de Córdoba



El Cristo de la Hermandad Universitaria de Córdoba ha sido realizado por el escultor sevillano y catedrático de la Universidad de Sevilla, Juan Manuel MiñarroEste Cristo es el resultado del trabajo del grupo de científicos pluridisciplinar de investigación de la Síndone.
Es el único Cristo sindónico del mundo y refleja hasta el mínimo detalle los politraumatismos del cadáver reflejado en la Sábana Santa de Turín. La imagen representa un cuerpo de 1,80 metros de alto, según los estudios de la Síndone de las universidades de Bolonia y Pavía. Los brazos y la cruz forman un ángulo de 65º. En él se reproduce con total exactitud las heridas del HOMBRE de la Sábana Santa.
En la cabeza, la corona de espinas, a modo de casco que cubre todo el cráneo, está hecha con “ziziphus jujuba”, una especie de espinas que no se doblan, y son con las que se cree que se hizo la de Cristo.

La piel presenta el aspecto exacto de una persona muerta hace una hora. El vientre, con la crucifixión , se hincha.
El brazo derecho dislocado al ap***rse el crucificado en él, durante el proceso de asfixia, en busca de aire. El pulgar de las manos está hacia dentro de la palma. Como reacción de un nervio cuando un objeto atraviesa la muñeca.
Hay dos tipos de sangre en la talla, la previa a la muerte y la que sale postmorten. También se ha reflejado el plasma de la herida del costado. Lo han supervisado hematólogos. La piel de las rodillas está desollada por las caídas y la tortura. Hay granos de tierra incrustados en la carne, traída desde Jerusalén.
Las heridas reflejan la huella que dejan los látigos romanos de castigo, con bolas de metal astilladas en la punta para rasgar la carne. No hay zonas vitales con latigazos, ya que los verdugos guardaban estas áreas para que el reo no muriera en la tortura.
El lado derecho del rostro está hinchado y amoratado tras la rotura del pómulo. La corona de espinas es de la misma especie vegetal palestina que los botánicos señalan. La lengua y los dedos del pie presentan un tono azulado, propios del fallo cardíaco.
Bajo la frase en hebrero, la traducción en griego y latín está escrita de derecha a izquierda, error habitual de aquella época en esa zona. Tiene faltas de ortografía a propósito.


domingo, 19 de marzo de 2017

Ciclos Liturgicos: La Pasión con J.S.Bach


Bach, Matthäus-Passion BWV 244

Todo lo que es creado, es intrínsecamente limitado, finito, contingente y, como tal,es constitutivamente inhábil para expresar el misterio de Dios, pero  a su vez nos proporciona  pistas, atraves de las cuales, podemos desarrollar esa intuición que nos lleve a Él: la belleza de lo creado, la bondad intrínseca del ser, y tantas realidades de la vida cotidiana. Entre tantas realidades, existe para mi un camino que ayuda a elevar la parte inmaterial del hombre hacia el origen de su existir y, este camino , es el de la música sacra. La música sacra es un atajo  que como dardo certero impacta en nuestro corazón y  eleva el alma humana.y la eleva hacia Dios " Un relámpago que brilla y una oscura nada que ninguna criatura contempla con su vista" (San Agustín).

En esta ocasión, en ese camino, en ese atajo que busca la elevación del espíritu, vamos a centrarnos en una obra que es a la música, lo que el Quijote a la literatura, una de las obras mas profunda, genial y hermosa de la historia de la música " La Pasión según San Mateo" de J.S.Bach. Tal es la grandeza, la elevación de la música en ella contenida, que su efecto, en la sensibilidad del hombre actual, sigue siendo enorme mas de dos siglos despues de su composición.Su grandeza nos hace sentir insignificantes.


Bach escribió esta partitura en la cúspide de su creatividad, tras experimentar en los mas variados géneros musicales ,de ese modo, llego a poseer las herramientas necesarias para construir uno de los mayores monumentos a la inspiración.


La Pasión es una forma musical similar al motete y al oratorio, cuya finalidad principal es la narración de la Pasión de Cristo según relatan los evangelios. En su composición se utilizan practicamente las misma formas que en el oratorio y la cantata. En la edad Media, ya era costumbre repartir entre los solistas, las voces de Jesucristo, Caifas, Poncio Pilato y otros personajes.En el s.XV, se introdujo la forma polifonica, dando lugar a lo que se conocía como pasión coral. La pasión tuvo su punto álgido en la Alemania luterana (S. XV y XVI). En el s.XVIII, es la pasión en forma de oratorio, la que mejor se adapta a las exigencias luteranas.


Bach compuso cinco pasiones  de las que han sobrevivido dos completas: La Pasión según san Juan (BWV 245) y la Pasión según San Mateo (BWV 244) existe una tercera de la que solo se ha conservado el texto y es La Pasión según san Marcos (BWV 247).


La Pasión según San Mateo nos sumerge en un estado de devoción y amargura desde el primer compás. Se abre con una extensa introducción orquestal, a continuación un primer coro se lamenta "Kommt,ihr Töchter,helft mir klagen" "Venid,hijas,haced coro con mi llanto" y un segundo pregunta la razón "Schert Wen? Den Bräutigan" " ¡Mirad! ¿A quien? Al amado" se inserta a continuación el coral "O Lamm Gottes Unschulding" "¿Oh inocente cordero de Dios!" tras el coral el evangelista comienza la narración y Cristo pronuncia sus primeras palabras anunciando su propia muerte "Ihr wisset,das nach zweien Tagen Oster wird" "Bien sabeis que de aquí a dos dias se celebrará la Pascua..." El Coral que le sigue "Herzliebster Jesu;was hast du verbrochen" es la respuesta conmovida de la gente. Retoma el evangelista la narracion donde da cuenta de la puesta en marcha de la conspiración contra Jesús, su muerte esta cada vez mas próxima, de nuevo se oye la voz del Mesías en el recitativo en la casa de Simon el leproso "WasBekúmmert ihr das Weib? "¿Porque afligis a esta mujer?  y así continua el relato acompañado por una  melodía en la que las flautas y oboes soportan una delicada y bella polifonia hasta que la acción se traslada a Getsemaní donde finaliza la primera parte con el beso de Judas en la mejilla acto que ocurre tras el Coral "Was mein Gott will"Que siempre se cumpla la voluntad de Dios.


La segunda parte comienza con un aria de contralto "So ist mein Jesus nun gefangen" "Así es apresado mi Jesús" y así flotando sobre la melodia de oboes y viola , especulando con elementos mínimos como la viol y el continuo con organo, llegamos al palacio de Caifas donde Pedro niega dos veces conocer a Cristo llegamos al "Erbame dich,mein Gott" "Ten piedad de mí Dios mio" una de las mas emocinantes melodias escritas por la pluma de Bach, aria para contalto. Es la voz arrepentida de Pedro que pide piedad a Dios por su infidelidad con tanto amor y arrepentimiento que llega a producir angustia y desasosiego. 


Siguiendo el relato de la Pasión llegamos a la desgarradora aria de soprano "Aus Liebe will mein Heilanda sterben" "Por amor quiere morir mi Salvador"  en ella, a por medio de una flauta travesera y dos oboes se refleja un dolor infinito.La obra se cierra con dos escenas: una íntima y otra grandiosa, a la par que entrañable.
Ante el sepulcro del Señor, cada uno de los solistas –bajo, tenor, contralto y soprano- expresan el agradecimiento de las distintas personas del pueblo al Señor que descansa, y sus intervenciones inspiran al coro, a modo de estribillo, esta sencilla frase "Mein Jesu, gute Nacht!" “¡Jesús mío, buenas noches!”

Espero que disfrutéis de esta magnifica obra que es en si misma una oración de contemplación y de súplica. Oídla leed el texto y dejaos empapar de un amor infinito. Es ese el único modo de escuchar, de sentir el contacto de las manos benditas de Dios y escuchar su voz llamándote y llamándome como lo llamó a Él " Este es mi hijo amado"


Podeis seguir el texto AQUI

martes, 28 de febrero de 2017

Ciclos Liturgicos: La Cuaresma con J.S.Bach.Salmo 51 BWM 1083 Tilge, Höchster, meine Sünden



"Tilge, Höchster, meine Sünden" "Borra, Altísimo, mis culpas"

El salmo 51, Es el más conocido de los salmos penitenciales (otros son  son el 6, 32, 38, 102, 130 y 143) y tiene la forma de una súplica de perdón hecha por alguien que muestra claridad en el conocimiento de su culpa (cf. Sal 51, 5) y está afligido por ello (cf. Sal 51, 14). El título del texto indica que su autor sería David, quien habría escrito este Salmo tras caer en la cuenta de su pecado con la mujer de Urías y la reconvención del profeta Natán (cf. 2Sm 11-12).

Mientras Bach estaba como Konzertmeister en Weimar le fue confiada por su empleador la transcripción de partituras de Vivaldi traídas de Amsterdam , ello le produjo una gran fascinación por el estilo del compositor veneciano, en especial con sus conciertos. Sin embargo, sería un compositor napolitano de la siguiente generación , GB Pergolesi, el que daría a Bach la base para un ajuste del Salmo 51, Tilge, Höchster, meine Sünden. El resultado fue una magistral reelaboración en forma de parodia (Parodia es utilizar la misma música cambiando el texto). Eso fue lo que hizo Bach con el ’Stabat Mater’. Cambió el texto latino por un texto en alemán, de Lutero, ajustandolo para dar cabida a las peculiaridades del texto protestante . Las líneas melódicas del Stabat Mater son claramente reconocibles. Los cambios más importantes se refieren a la parte instrumental de la viola que tiene un papel más independiente y el continuo que es más rico y más elaborado. 

La meditación de este Salmo, invita a la reflexión. Su escucha atenta junto con la lectura del Salmo 51 y el texto propio de la Cantata , te ayudaran a introducirte en esa habitación interior que hay en cada uno de nosotros, a la que nunca accedemos a causa de las prisas, el activismo y las sensaciones con las que cotidianamente convivimos. Esa habitación donde el hombre comienza a descubrir lo que realmente es el hombre.


Puedes encontrar el texto de la cantata , en alemán y español AQUI

martes, 14 de febrero de 2017

J.S. Bach .Cantata 112 "Der Herr ist mein getreuer Hirt",



"Der Herr ist mein getreuer Hirt","El Señor es mi  pastor fiel"

Der Herr ist mein Getreuer Hirt (El Señor es mi pastor fiel), BWV 112, es una cantata de iglesia para el segundo domingo después de Pascua. Bach compuso la cantata coral en Leipzig y la primera actuación se realizó el 8 de abril de 1731. Se basa en el himno de Wolfgang Meuslin, una paráfrasis del Salmo 23 (1530), Bach compuso la cantata en Leipzig para el segundo domingo después de Pascua, llamado Misericordias Domini. Las lecturas prescritas para ese domingo eran de la Primera Epístola de Pedro (Cristo como modelo - 1 Pedro 2: 21-25), y desde el Evangelio de Juan, (el Buen Pastor - Juan 10: 11-16).
La Cantata esta compuesta para  soprano, alto, tenor, bajo, trompas, oboe d’amore, fagot, cuerdas y continuo. Obra de pequeñas proporciones, que utiliza incluso el mismo material del choral final en el coro inicial. Destaca por su especial belleza el dúo (Soprano y Tenor) Du bereitest für mi reinen Tisch,(Preparas para mí una mesa) .
Como hemos referido al principio, el texto de la cantata es una paráfrasis del salmo 23, uno de los mas bellos del salterio y de los más comentados y orados a lo largo de los siglos, tanto por la tradición judía como por la cristiana. 

El Señor es mi pastor, nada me falta.
En prados de hierba fresca me hace reposar,
me conduce junto a fuentes tranquilas
y repara mis fuerzas.

Me guía por el camino justo,
haciendo honor a su Nombre.
Aunque pase por un valle tenebroso,
ningún mal temeré,
porque Tú estás conmigo.

Tu vara y tu cayado me dan seguridad.
Me preparas un banquete
en frente de mis enemigos,
perfumas con ungüento mi cabeza
y mi copa rebosa.

Tu amor y tu bondad me acompañan
todos los días de mi vida;
y habitaré en la casa del Señor
por años sin término.

También es uno de los más usados en el arte. Basta recordar las numerosas pinturas de las catacumbas. En ellas se suele representar a Jesús como un joven sin barba, de pie, con vestido corto y zurrón, con una oveja sobre sus hombros y la cabeza suavemente apoyada sobre la oveja. 
En la Liturgia cristiana se lee como salmo responsorial en distintas fiestas del Señor y se propone para todo tipo de celebraciones (bautizos, matrimonios, funerales, etc). Es un texto hermoso y poético, que nos habla de la ternura de Dios y de los sentimientos que experimenta quien se encuentra con Él: alegría, paz, seguridad, confianza, plenitud de vida.

Puedes encontrar el texto de la cantata , en alemán y español AQUI

Espero y deseo que a través de esta cantata y de la lectura reposada del salmo , tu alma y la mía se eleven a cotas mas altas desde donde, sin duda alguna, comenzaremos  a percibir la dulzura y el amor sin limites de ese Padre Bueno que nos sostiene en el ser y en el existir.

domingo, 29 de enero de 2017

Siete Domingos de San Jose



Hoy domingo 29 de enero comienza la costumbre católica de los siete domingos de San José. La Iglesia, siguiendo una antigua costumbre, prepara la fiesta de San José, el día 19 de marzo, dedicando al Santo Patriarca los siete domingos anteriores a esa fiesta —en recuerdo de los principales gozos y dolores de la vida de San José. Comienzan el séptimo domingo antes del 19 de marzo (último domingo de enero o primero de febrero).¿Por qué hemos de perder nuestras tradiciones? retomemos el camino que la sangre de tantos nos dejo jalonado.No se como me olvidé de comentarla hace unos días, quizá es que mi alma no esta lo suficientemente enamorada.


Seguir los siete domingos
 

miércoles, 18 de enero de 2017

Octavario por la Unidad de los Cristianos:Grupo Mixto de Trabajo con la Iglesia Católica Romana




En Pensamientos Indiscretos nos unimos cada año al octavario por la Unidad de los Cristianos, al final de la noticia os dejo enlaces para la oración, pero ahora creo que es necesario que conozcamos  que hacen las Iglesias para ir en pos de la Unidad perdida.

Entre las iglesias que no son miembros del Consejo Mundial de Iglesias ( CMI), la más notable es la Iglesia Católica Romana. Desde 1965 un Grupo Mixto de Trabajo (GMT), patrocinado conjuntamente por el CMI y la Iglesia Católica Romana, se ha reunido periódicamente para tratar temas de interés común y fomentar la cooperación. Se celebran anualmente reuniones plenarias, y un grupo ejecutivo se reúne dos veces en los períodos de dichas reuniones. Uno de los miembros del personal de relaciones eclesiales y ecuménicas actúa como secretario del GMT y ayuda a coordinar los contactos entre el Consejo y los departamentos (o dicasterios) del Vaticano, por medio del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos (PCPUC).
El GMT es un grupo de trabajo mundial con aportaciones regionales y locales. Los participantes por el CMI son 17 miembros y consultores que representan a su comunidad (tradiciones eclesiales, confesiones, regiones, categorías de población, personas ordenadas y laicas, y jóvenes). El PCPUC designa un número igual de personas. EL GMT ofrece un espacio en el que los órganos rectores examinan temas importantes que afectan a sus relaciones y en el que sus representantes comparten experiencias de sus iglesias y comunidades con las parroquias católicas romanas a nivel local.

Realizan los estudios ya sea los miembros del GMT o bien expertos de los órganos rectores invitados por él. El programa del GMT incluye varias esferas de las actividades programáticas del CMI, tales como cuestiones doctrinales, cuestiones relacionadas con la misión, la justicia, la paz y la reconciliación, la formación ecuménica y la juventud.

Aunque la Iglesia Católica Romana no es miembro del CMI, es miembro de derecho pleno de la Comisión de Fe y Constitución. La Iglesia Católica Romana participa también en calidad de consultora en el equipo sobre misión y unidad. Patrocina también un puesto de profesor de facultad y presta apoyo espiritual en el Instituto Ecuménico de Bossey. Por medio del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso, la Iglesia Católica Romana colabora con el equipo del CMI sobre diálogo y cooperación interreligiosos.

¿Que es el Octavario para la Unidad de los Cristianos ?
Orar durante el Octavario
Materiales para el octavario
Consejo Mundial de Iglesias.
Conferencia Episcopal

sábado, 7 de enero de 2017

Año 2017: un nuevo reto para la PAZ. Cantata nº 41 J.S.Bach


"Jesu, nun sei gepreiset" "Jesús, ahora seas glorificado"


Comienza un nuevo año y que mejor propósito que la paz y un planteamiento al respecto ¿Por qué no hay paz en la tierra? os dejo AQUI una propuesta para meditar sobre el tema , acompañados de esta cantata nº 41 de J.S Bach y una oración de San Cirilo de Jerusalén.

Señor Dios misericordioso,
tú eres la paz, la concordia, la pureza, la bondad.
Tú eres el Padre y Señor de todos los que alimentan pensamientos de paz.
Danos humildad, esperanza y firmeza en la fe.
Permite que podamos lidiar los unos con los otros en amor,
ya que el amor es el cumplimiento de la ley,
y en la medida que seamos hijos e hijas de la paz y la concordia,
dignos de las bienaventuranzas de tu Hijo,
podremos ser sal de la tierra y luz del mundo.


lunes, 2 de enero de 2017

Ciclos Litúrgicos: La Navidad con J.S.Bach-Oratorio de Navidad (6º día-Adoración de los Reyes Magos)


"Herr, wenn die stolzen Feinde schnauben"" Señor,cuando nuestros enemigos rabien"

Para la Fiesta de Epifanía , por la mañana en Santo Tomás y por la tarde en San Nicolas, rezaba la hoja volante publicada con anterioridad. Bach pone en juego, en esta composición, todos los recursos vocales, junto a tres trompetas, oboes y oboes d'amore, la cuerdas y el contínuo. Desde la cuarta cantata prescinde de las flautas.Reaparecen en esta pieza las trompetas y los timbales, que armonizan con la fuerza festiva del coro inaugural "Herr, wenn die stolzen Freinde schnauben, So gib,dass wir im festen GlaubenNach deiner Macht und Hülfe sehn" "Señor, cuando nuestros enemigos rabien, concédenos que con fe inquebrantable  esperemos de ti fuerza y ayuda". La estructura musical, como “todo”, se articula alrededor del recitativo, generalmente confiado a la voz del tenor, acompañado del continuo por medio de acordes. El evangelista habla de la invitación de Herodes a los Magos , para que le informen sobre la estrella y  un bajo repite las palabras de Herodes ante el nacimiento del Mesías. Tras un recitativo y un aria (soprano nº 56 y nº 57) prosigue el Evangelista con su narración, dividida por una coral (Nº 59) dando paso a la última aria "Nun mögt ihr stolzen Feind schrecken""Altivos enemigos, ahora podéis atemorizarme", escrita para tenor, dos oboes y continuo. Un recitativo en el que participan la contralto,el tenor y el bajo prepara el terreno para el Coro final, la orquesta al completo (tres trompetas,timbales,dos oboes,violines primeros, segundos, viola,´organo y continuo)presenta, junto a los solistas, el triunfo del bien sobre el mal "Nun seid wohl gerochen.An eur Feinde Schar, Den Christus hat zerbrochen, Was euch zuwider war"" "Ahora estais vengados de la borda de vuestros enemigo, pues Cristo ha destruido todo lo que era maligno".

La música para el Maestro J.S. Bach, era un servício divino; su obra era en si mísma una ofrenda musical: 
 "Solo para honrar al Altísimo
Y para instruir con ella al prójimo"

Ojalá que el disfrute y meditación con este magnífico Oratorio, pueda hacer vibrar las cuerdas de nuestro espíritu y despertar las fibras del corazón.

Las fuentes a las que he acudido para relatar las seis entradas han sido:
Música Sacra de Editorial Atalaya.
El Protestantismo y su música , de María Cristina Prochell.
Blog sobre instrumentos musicales de Rivera Música.
Bach Cantatas Website.
Formas instrumentales barrocas (Junta de Andalucía).


domingo, 1 de enero de 2017

Ciclos Litúrgicos: La Navidad con J.S.Bach-Oratorio de Navidad ( 5º día, primer domingo después de año Nuevo)


"Ehre sei dir, Gott, gesungen" "Gloria se cante a ti, oh Dios"

Destinada al domingo después de Año Nuevo, esta Cantata no precisa de grandes recursos, su interpretación esta a cargo de cuatro solistas, coro, dos oboes d'amore , cuerda y continuo,Con el Coro"Ehre sei dir, Gott, gesungen"  comienza la Quinta Parte del Oratorio, poniendo a prueba las posibilidades de todo el elenco de sopranos, contraltos, tenores y bajos. Tras la narración de boca del Evangelista, un Coro combinado con un recitativo (Contralto) "Wo is der neugeborne Köning der Juden" "¿Donde está el recién nacido Rey de los judios?" procedente de la perdida Pasión según San Marcos. Tras la la coral nº 46 , la melodía de un oboe dàmore precede y se entremezcla con la voz del bajo en el Aria "Erleuchte auch meine finstre Sinnen" " Ilumina tambien mis oscuros sentidos"  el aria del bajo (nº 47) se inspira en la  cantata bachiana, la BWV215 (Preise dein Glücke, gesegnetes Sachsen). Continua presentando en boca del Evangelista el terror del rey Herodes, temor que se expresa en el nº 49, continua con el recitativo donde el Evangelista narra como Herodes consulta a los doctores de la Ley sobre el lugar donde había de nacer Cristo  y tras el recitativo, un bellisimo trio a cargo de soprano, contralto y tenor(nº 51) "Ach,wann wird die Zeit erscheinen?" "¡Ah! ¿Cuando llegará ese momento?" un violín va presentando el tema que posteriormente van desarrollando las distintas voces. y tras el recitativo de contralto con oboes d'amore, la coral final "Zwar ist solche Herzensstube""Esta alcoba que es mi corazón" que corresponde a la novena estrofa de "Ihr Gestirn, ihr hohen Lüfte" de J.Frank.

Disfrutad de esta Cantata y que esta atmosfera de quietud y devoción, os lleve a la meditación de este misterio de la Navidad, donde Aquel que estaba fuera del tiempo, quiso introducirse en el tiempo para llevar al hombre por el camino de la salvación.



jueves, 29 de diciembre de 2016

Ciclos Litúrgicos: La Navidad con J.S.Bach-Oratorio de Navidad ( 4º día Año Nuevo o Fiesta de la Circuncisión)



 "Fallt mit Danken, fallt mit Loben" "Postraos con gratitud,postraos en actitud de albanza"

Con el Coro Fallt mit Danken, se inicia la cuarta parte del Oratorio de Navidad, que se basa en el coro que abre la Cantatata BWV 213, a la que hemos hecho referencia con anterioridad. Comenzando dentro de una atmosfera pastoral y tras el reitativo del Evangelista, recurre de nuevo a la BWV 213  para las Arias nº 39 "Flost, mein  Heiland, flöst dein namen " " Salvador mío podría tu nombre infundir ..."(Soprano) y nº 41 " Ich will nur dir zu Ehren leben" "Solo para honrarte quiero vivir"(Tenor) ambas de una gran ternura. El Aria para Tenor va precedida de un recitativo accompagnato en el que participan un coro de sopranos y un bajo. Finalmente, reaparecen las trompas que en esta Cantata sustituyen a las trompetas dando paso al Coro que pone fin a esta cuarta parte del Oratorio con la Coral "Jesus ritche mein Beginnen""Que Jesús sea siempre mi guía" basado nuevamente en la BWV 213.

Disfrutad de esta música que es oración, que vuestra alma se transporte a aquella cueva de Belen donde todo comenzó.