lunes, 26 de marzo de 2018

Ciclos Liturgicos: La Pasión con J.S.Bach


Bach, Matthäus-Passion BWV 244

Todo lo que es creado, es intrínsecamente limitado, finito, contingente y, como tal,es constitutivamente inhábil para expresar el misterio de Dios, pero  a su vez nos proporciona  pistas, atraves de las cuales, podemos desarrollar esa intuición que nos lleve a Él: la belleza de lo creado, la bondad intrínseca del ser, y tantas realidades de la vida cotidiana. Entre tantas realidades, existe para mi un camino que ayuda a elevar la parte inmaterial del hombre hacia el origen de su existir y, este camino , es el de la música sacra. La música sacra es un atajo  que como dardo certero impacta en nuestro corazón y  eleva el alma humana.y la eleva hacia Dios " Un relámpago que brilla y una oscura nada que ninguna criatura contempla con su vista" (San Agustín).

En esta ocasión, en ese camino, en ese atajo que busca la elevación del espíritu, vamos a centrarnos en una obra que es a la música, lo que el Quijote a la literatura, una de las obras mas profunda, genial y hermosa de la historia de la música " La Pasión según San Mateo" de J.S.Bach. Tal es la grandeza, la elevación de la música en ella contenida, que su efecto, en la sensibilidad del hombre actual, sigue siendo enorme mas de dos siglos despues de su composición.Su grandeza nos hace sentir insignificantes.


Bach escribió esta partitura en la cúspide de su creatividad, tras experimentar en los mas variados géneros musicales ,de ese modo, llego a poseer las herramientas necesarias para construir uno de los mayores monumentos a la inspiración.


La Pasión es una forma musical similar al motete y al oratorio, cuya finalidad principal es la narración de la Pasión de Cristo según relatan los evangelios. En su composición se utilizan practicamente las misma formas que en el oratorio y la cantata. En la edad Media, ya era costumbre repartir entre los solistas, las voces de Jesucristo, Caifas, Poncio Pilato y otros personajes.En el s.XV, se introdujo la forma polifonica, dando lugar a lo que se conocía como pasión coral. La pasión tuvo su punto álgido en la Alemania luterana (S. XV y XVI). En el s.XVIII, es la pasión en forma de oratorio, la que mejor se adapta a las exigencias luteranas.


Bach compuso cinco pasiones  de las que han sobrevivido dos completas: La Pasión según san Juan (BWV 245) y la Pasión según San Mateo (BWV 244) existe una tercera de la que solo se ha conservado el texto y es La Pasión según san Marcos (BWV 247).


La Pasión según San Mateo nos sumerge en un estado de devoción y amargura desde el primer compás. Se abre con una extensa introducción orquestal, a continuación un primer coro se lamenta "Kommt,ihr Töchter,helft mir klagen" "Venid,hijas,haced coro con mi llanto" y un segundo pregunta la razón "Schert Wen? Den Bräutigan" " ¡Mirad! ¿A quien? Al amado" se inserta a continuación el coral "O Lamm Gottes Unschulding" "¿Oh inocente cordero de Dios!" tras el coral el evangelista comienza la narración y Cristo pronuncia sus primeras palabras anunciando su propia muerte "Ihr wisset,das nach zweien Tagen Oster wird" "Bien sabeis que de aquí a dos dias se celebrará la Pascua..." El Coral que le sigue "Herzliebster Jesu;was hast du verbrochen" es la respuesta conmovida de la gente. Retoma el evangelista la narracion donde da cuenta de la puesta en marcha de la conspiración contra Jesús, su muerte esta cada vez mas próxima, de nuevo se oye la voz del Mesías en el recitativo en la casa de Simon el leproso "WasBekúmmert ihr das Weib? "¿Porque afligis a esta mujer?  y así continua el relato acompañado por una  melodía en la que las flautas y oboes soportan una delicada y bella polifonia hasta que la acción se traslada a Getsemaní donde finaliza la primera parte con el beso de Judas en la mejilla acto que ocurre tras el Coral "Was mein Gott will"Que siempre se cumpla la voluntad de Dios.


La segunda parte comienza con un aria de contralto "So ist mein Jesus nun gefangen" "Así es apresado mi Jesús" y así flotando sobre la melodia de oboes y viola , especulando con elementos mínimos como la viol y el continuo con organo, llegamos al palacio de Caifas donde Pedro niega dos veces conocer a Cristo llegamos al "Erbame dich,mein Gott" "Ten piedad de mí Dios mio" una de las mas emocinantes melodias escritas por la pluma de Bach, aria para contalto. Es la voz arrepentida de Pedro que pide piedad a Dios por su infidelidad con tanto amor y arrepentimiento que llega a producir angustia y desasosiego. 


Siguiendo el relato de la Pasión llegamos a la desgarradora aria de soprano "Aus Liebe will mein Heilanda sterben" "Por amor quiere morir mi Salvador"  en ella, a por medio de una flauta travesera y dos oboes se refleja un dolor infinito.La obra se cierra con dos escenas: una íntima y otra grandiosa, a la par que entrañable.
Ante el sepulcro del Señor, cada uno de los solistas –bajo, tenor, contralto y soprano- expresan el agradecimiento de las distintas personas del pueblo al Señor que descansa, y sus intervenciones inspiran al coro, a modo de estribillo, esta sencilla frase "Mein Jesu, gute Nacht!" “¡Jesús mío, buenas noches!”

Espero que disfrutéis de esta magnifica obra que es en si misma una oración de contemplación y de súplica. Oídla leed el texto y dejaos empapar de un amor infinito. Es ese el único modo de escuchar, de sentir el contacto de las manos benditas de Dios y escuchar su voz llamándote y llamándome como lo llamó a Él " Este es mi hijo amado"


Podeis seguir el texto AQUI

viernes, 23 de marzo de 2018

J.S.Bach BWV 1 "Wie schön leuchtet der Morgenstern",Domingo de Ramos-Anunciación 1725


Wie schön leuchtet der Morgenstern, BWV 1 "Como brilla el lucero de la mañana"  

En la amplia de Juan Sebastian Bach no encontraremos composiciones para el tiempo de Cuaresma. Los servicios religiosos en el Leipzig luterano, las lecturas y la música que requerían eran regulados en detalle. El Libro de Iglesia (Completo Libro de Iglesia, que contiene los evangelios y las epístolas para cada fiesta, domingo y día del Apóstol de todo el año...) enumera la lectura prescrita, que se repite cada año.​ El año litúrgico empezaba con el primer domingo en Adviento y estaba dividido en días de fiesta, periodos de ayuno y el tiempo no festivo después del domingo de Trinidad. En música, no había música de concierto como una cantata durante el periodo de la Cuaresma,en los que la música quedaba silenciada como preparación espiritual a la Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo´. Pero el día 25 de marzo del año 1725 se dio una coincidencia poco habitual en el calendario litúrgico. En efecto, se conmemoraban a la vez Domingo de Ramos (festividad cuya fecha cambia de año en año, de acuerdo con los ciclos lunares) y la Anunciación (festividad fija, que se celebra cada año en esta fecha). A la práctica esto quiere decir que marcaba el fin los días de Cuaresma. Este año , se da la misma coincidencia, coinciden el 25 de marzo las festividades del Domingo de Ramos y la Anunciación. Para este día compuso Bach la  la cantata BWV 1 "Wie schön leuchtet der Morgenstern",  "Como brilla el lucero de la mañana" (El mismo nombre que lleva  preludio coral  (BuxWV 223) de Buxtehude). , esta magnífica y exuberante obra se abre con una fantasía coral en la que las sopranos cantan la melodía original, bien conocida por los feligreses de la época, que no es descartable que en algunos momentos se unieran al canto.
El coral original, pues, queda en un plano superior a las demás voces, causando un efecto etéreo que se acentúa por el hecho de que Bach aumenta los valores de las notas originales, en un procedimiento muy recurrente en todas las cantatas. Además, las trompas doblan esta melodía. La primera exposición, con todo, se deja en manos de los violines obbligati, que se la van alternando en la introducción instrumental. Mientras la cuerda de sopranos entona el himno, altos, tenores y bajos van reinterpretando cada verso en contrapunto. Solamente hay dos excepciones en todo el coral: Bach resalta dos palabras dándoles una textura homofónica que contrasta con el resto. Son lieblich y freundlich, amado y amistoso, dos atributos del Mesías que en el texto de Nicolai ya aparecen, de hecho, destacados, al ocupar cada uno un verso diferente, sin la compañía de ninguna otra palabra. Aparecen, además, justo después de un verso, Hast mir mein Herz besessen (has poseído mi corazón) cuya melodía entronca con el célebre Coral de la Pasión tan presente en la de San Mateo, así como en algunas otras obras en las que Bach considera conveniente recordarnos que el destino del niño que va a nacer es morir en la cruz para redimirnos. En palabras de Albert Schweitzer, en este coral “la música convierte el  texto en una expresión de exuberancia mística” (J.S. Bach, II, 362).(1)




domingo, 14 de enero de 2018

J-S Bach "Liebster Jesu, mein Verlangen" II Domingo (Domingo I despues de Epifania-1726)


"Liebster Jesu, mein Verlangen""Querido Jesús mi anhelo" 

Liebster Jesu, mein Verlangen, BWV 32 (Amado Jesús, mi anhelo) es una cantata de iglesia escrita por Johann Sebastian Bach en Leipzig para el primer domingo después de la Epifanía y fue estrenada el 13 de enero de 1726.
La obra está escrita para dos solistas vocales (soprano y bajo) y un coro a cuatro voces ; oboe, dos violines, viola y bajo continuo.

Consta de seis movimientos.

Aria (soprano): Liebster Jesu, mein Verlangen
Recitativo (bajo): Was ist's, daß du mich gesuchet
Aria (bajo): Hier, in meines Vaters Stätte
Recitativo (soprano, bajo): Ach! heiliger und großer Gott
Aria dueto (soprano, bajo): Nun verschwinden alle Plagen
Coral: Mein Gott, öffne mir die Pforten


sábado, 6 de enero de 2018

Ciclos Litúrgicos: La Navidad con J.S.Bach-Oratorio de Navidad (6º día-Adoración de los Reyes Magos)


"Herr, wenn die stolzen Feinde schnauben"" Señor,cuando nuestros enemigos rabien"

Para la Fiesta de Epifanía , por la mañana en Santo Tomás y por la tarde en San Nicolas, rezaba la hoja volante publicada con anterioridad. Bach pone en juego, en esta composición, todos los recursos vocales, junto a tres trompetas, oboes y oboes d'amore, la cuerdas y el contínuo. Desde la cuarta cantata prescinde de las flautas.Reaparecen en esta pieza las trompetas y los timbales, que armonizan con la fuerza festiva del coro inaugural "Herr, wenn die stolzen Freinde schnauben, So gib,dass wir im festen GlaubenNach deiner Macht und Hülfe sehn" "Señor, cuando nuestros enemigos rabien, concédenos que con fe inquebrantable  esperemos de ti fuerza y ayuda". La estructura musical, como “todo”, se articula alrededor del recitativo, generalmente confiado a la voz del tenor, acompañado del continuo por medio de acordes. El evangelista habla de la invitación de Herodes a los Magos , para que le informen sobre la estrella y  un bajo repite las palabras de Herodes ante el nacimiento del Mesías. Tras un recitativo y un aria (soprano nº 56 y nº 57) prosigue el Evangelista con su narración, dividida por una coral (Nº 59) dando paso a la última aria "Nun mögt ihr stolzen Feind schrecken""Altivos enemigos, ahora podéis atemorizarme", escrita para tenor, dos oboes y continuo. Un recitativo en el que participan la contralto,el tenor y el bajo prepara el terreno para el Coro final, la orquesta al completo (tres trompetas,timbales,dos oboes,violines primeros, segundos, viola,´organo y continuo)presenta, junto a los solistas, el triunfo del bien sobre el mal "Nun seid wohl gerochen.An eur Feinde Schar, Den Christus hat zerbrochen, Was euch zuwider war"" "Ahora estais vengados de la borda de vuestros enemigo, pues Cristo ha destruido todo lo que era maligno".

La música para el Maestro J.S. Bach, era un servício divino; su obra era en si mísma una ofrenda musical: 
 "Solo para honrar al Altísimo
Y para instruir con ella al prójimo"

Ojalá que el disfrute y meditación con este magnífico Oratorio, pueda hacer vibrar las cuerdas de nuestro espíritu y despertar las fibras del corazón.

Las fuentes a las que he acudido para relatar las seis entradas han sido:
Música Sacra de Editorial Atalaya.
El Protestantismo y su música , de María Cristina Prochell.
Blog sobre instrumentos musicales de Rivera Música.
Bach Cantatas Website.
Formas instrumentales barrocas (Junta de Andalucía).


jueves, 4 de enero de 2018

Ciclos Litúrgicos: La Navidad con J.S.Bach-Oratorio de Navidad ( 5º día, primer domingo después de año Nuevo)


"Ehre sei dir, Gott, gesungen" "Gloria se cante a ti, oh Dios"

Destinada al domingo después de Año Nuevo, esta Cantata no precisa de grandes recursos, su interpretación esta a cargo de cuatro solistas, coro, dos oboes d'amore , cuerda y continuo,Con el Coro"Ehre sei dir, Gott, gesungen"  comienza la Quinta Parte del Oratorio, poniendo a prueba las posibilidades de todo el elenco de sopranos, contraltos, tenores y bajos. Tras la narración de boca del Evangelista, un Coro combinado con un recitativo (Contralto) "Wo is der neugeborne Köning der Juden" "¿Donde está el recién nacido Rey de los judios?" procedente de la perdida Pasión según San Marcos. Tras la la coral nº 46 , la melodía de un oboe dàmore precede y se entremezcla con la voz del bajo en el Aria "Erleuchte auch meine finstre Sinnen" " Ilumina tambien mis oscuros sentidos"  el aria del bajo (nº 47) se inspira en la  cantata bachiana, la BWV215 (Preise dein Glücke, gesegnetes Sachsen). Continua presentando en boca del Evangelista el terror del rey Herodes, temor que se expresa en el nº 49, continua con el recitativo donde el Evangelista narra como Herodes consulta a los doctores de la Ley sobre el lugar donde había de nacer Cristo  y tras el recitativo, un bellisimo trio a cargo de soprano, contralto y tenor(nº 51) "Ach,wann wird die Zeit erscheinen?" "¡Ah! ¿Cuando llegará ese momento?" un violín va presentando el tema que posteriormente van desarrollando las distintas voces. y tras el recitativo de contralto con oboes d'amore, la coral final "Zwar ist solche Herzensstube""Esta alcoba que es mi corazón" que corresponde a la novena estrofa de "Ihr Gestirn, ihr hohen Lüfte" de J.Frank.

Disfrutad de esta Cantata y que esta atmosfera de quietud y devoción, os lleve a la meditación de este misterio de la Navidad, donde Aquel que estaba fuera del tiempo, quiso introducirse en el tiempo para llevar al hombre por el camino de la salvación.



domingo, 31 de diciembre de 2017

Ciclos Litúrgicos: La Navidad con J.S.Bach-Oratorio de Navidad ( 4º día Año Nuevo o Fiesta de la Circuncisión)



 "Fallt mit Danken, fallt mit Loben" "Postraos con gratitud,postraos en actitud de albanza"

Con el Coro Fallt mit Danken, se inicia la cuarta parte del Oratorio de Navidad, que se basa en el coro que abre la Cantatata BWV 213, a la que hemos hecho referencia con anterioridad. Comenzando dentro de una atmosfera pastoral y tras el reitativo del Evangelista, recurre de nuevo a la BWV 213  para las Arias nº 39 "Flost, mein  Heiland, flöst dein namen " " Salvador mío podría tu nombre infundir ..."(Soprano) y nº 41 " Ich will nur dir zu Ehren leben" "Solo para honrarte quiero vivir"(Tenor) ambas de una gran ternura. El Aria para Tenor va precedida de un recitativo accompagnato en el que participan un coro de sopranos y un bajo. Finalmente, reaparecen las trompas que en esta Cantata sustituyen a las trompetas dando paso al Coro que pone fin a esta cuarta parte del Oratorio con la Coral "Jesus ritche mein Beginnen""Que Jesús sea siempre mi guía" basado nuevamente en la BWV 213.

Disfrutad de esta música que es oración, que vuestra alma se transporte a aquella cueva de Belen donde todo comenzó.


miércoles, 27 de diciembre de 2017

Ciclos Litúrgicos: La Navidad con J.S.Bach -Oratorio de Navidad ( 3º día de Navidad, 27 de diciembre, Adoración de los Pastores


"Herrscher des Himmels, erhöre das Lallen""Rey de los Cielos, escuchad nuestra suplica"

Con gran solemnidad, acentuada por golpes de timbal, empieza la tercera parte. El Coro , titulado "Herrscher des Himmels" "Rey de los Cielos", el texto procede de la Cantata BWV 214, una breve intervención del evangelista da lugar a un breve pero intenso coro "Lasset uns nun gehen gen Bethlehem" "Vayamos ahora a Belén para ver el gran acontecimiento" y tras un recitativo y un coral, Bach inserta un duetto para soprano y bajo "Herr dein Mitleid, deir Erbarmen" "Señor, tu piedad y tu misericordia" nº  29, inspirados en la Cantata  BWV 213,la melodía llena de elegancia, es acompañada por dos oboes. A dicha Cantata nuevamente recurre  para el coro nº 36 y para las arias nº 39 (soprano) y nº 41 (tenor).

Despues de un recitativo encomendado al contralto "Schließe, mein Herze", basado en la afirmación de San Lucas de que María “guardaba todas esas cosas meditándolas en su corazón”. Al recitativo le sigue una coral y una nueva intervención del evangelista,finalizando con el coral "Sheir froh dieweil" "Alegraos ahora".
Disfrutad y que vuestra paz se torne en oración.

Ciclos Litúrgicos: La Navidad con J.S.Bach -Oratorio de Navidad (2º día de Navidad-Anunciación a los Pastores)


Und es waren Hirten in derselben Gegend auf dem Felde- Y en esta misma región se encontraban pastores que guardaban sus rebaños en los campos.

La segunda Cantata, fue escrita para el día 26 de diciembre. El 26 de diciembre es conocido en el occidente cristiano como día de San Esteban. Esta festividad ya es mencionada en el villancico inglés  de "Good King Wenceslao" que, aunque nada tenga que ver con nuestro post, podéis escuchar aquí. En esta parte del oratorio, se narra el momento en que los ángeles anuncian a los pastores que ha nacido el Salvador, el Mesías que habían estado esperando. Esta  Segunda cantata va en sol mayor y en ella la cuerda es reforzada, únicamente, por dos flautas y cuatro oboes (dos d’amore y dos dacaccia). Reaparece en esta cantata el  aria de contralto, “Schlafe, mein Liebster” que procede (parodia) de la Cantata BWV 213 (“Herkules auf dem Scheidewege”), compuesta en 1733 para el aniversario del príncipe Federico Cristián de Sajonia. Se trata de una dulcísima canción de cuna, con la que sería arrullado el pequeño príncipe. Aquí, en el Oratorio, representa una “nana” celestial, entonada por la Virgen María con un acompañamiento “pastoril” de la flauta y el oboe d’amore.
Disfrutad con esta música celestial y dejad que vuestro disfrute se torne en oración.





lunes, 25 de diciembre de 2017

Ciclos Litúrgicos: La Navidad con J.S.Bach-Oratorio de Navidad ( Primer día 25 de diciembre)




El oratorio de Navidad de J.S.Bach, fue escrito para la navidad de 1734, incorpora música de composiciones anteriores, entre ellas tres cantatas seculares escritas durante 1733 y 1734, además de una cantata para iglesia, hoy perdida (BWV 248a). El Oratorio de Navidad  es un ejemplo de parodia musical, esto es, una re elaboración  de otros materiales. El autor del texto es desconocido, aunque se sabe que en él intervino Picander (Christian Friedrich Henrici).
El Oratorio de Navidad (BWV 248) se divide en seis cantatas.Debe su división al ritual establecido para la celebración del nacimiento de Cristo en la Iglesia de Santo Tomás de Leipzig: En Santo Tomás la Navidad se articulaba en seis festejos independientes, a los que corresponde cada una de las partes. Los tres primeros acaecian los días 25,26 y 27 de diciembre; los siguientes, el primer día del año, el domingo siguiente y el seis de enero, como podeis ver en la estructura a continuación:

  1. Navidad (25 de diciembre «Jauchzet, frohlocket, auf, preiset die Tage»),
  2.  2º día de Navidad o San Esteban (26 de diciembre, Anunciación a los Pastores«Und es waren Hirten in derselben Gegend auf dem Felde»), 
  3. 3er día de Navidad o San Juan Evangelista (27 de diciembre, Adoración de los Pastores«Herrscher des Himmels, erhöre das Lallen»),
  4. 4º día, Año Nuevo o Fiesta de la Circuncisión «Fallt mit Danken, fallt mit Loben»,
  5. 5º día, primer domingo después de año Nuevo  «Ehre sei dir, Gott, gesungen» 
  6. 6º día, Epifanía (6 de enero, Adoración de los Reyes Magos«Herr, wenn die stolzen Feinde schnauben»).
La primera parte "Jauchzet, frohlocket, auf, preiset die Tage" "Alegraos, regocijaos; celebrad los días" se creó para el primer día de la Santa Navidad. Por la mañana en San Nicolás y por la tarde en Santo Tomás, como así reza en el opúsculo de la obra. Comienza con gran solemnidad acentuada por el golpear de los timbales y el sonido de las trompetas con el coro que se eleva en un canto de alabanza:

¡Regocijaos cantad de alegría!¡Alabad estos días!
¡Glorificad lo que el Altísimo ha realizado en este día!
Abandonad vuestros temores, cesad en vuestros llantos,
¡entonad himnos de regocijo y alegria!
Unid vuestras voces para cantar la gloria del Altísimo,
¡Adoremos el nombre del Todopoderoso!

Disfrutad de esta música que es oración. ¡Felíz Navidad!


viernes, 1 de diciembre de 2017

A mis camaradas de Infantería :La Inmaculada Concepción de María

Mis queridos y respetados compañeros del Arma de Infantería, no se lo que el patronazgo de la Inmaculada Concepción habrá significado para cada uno a lo largo de su trayectoria profesional pero de lo que no tengo duda es de lo que ha significado para mi, un "soldado" que de sus cuarenta y dos años de servicio activo, treinta y ocho ha pertenecido a tan bienaventurada Arma.
Voy a intentar transportaros a la piel de aquellos recios predecesores nuestros que como soldados anónimos procedentes de cada rincón de la nación española, forjaron el Imprimieron el espíritu de esta Arma:
"Asturianos de braveza. Vascos de piedra blindada, valencianos de alegría y castellanos de alma, labrados como la tierra y airosos como las alas; andaluces de relámpagos, nacidos entre guitarras y forjados en los yunques torrenciales de las lágrimas; extrémenos de centeno, gallegos de lluvia y calma, catalanes de firmeza, aragoneses de casta, murcianos de dinamita brutalmente propagada, leoneses y navarros, dueños del hambre, el sudor y el hacha, reyes de la madera, señores de la labranza"1.
Hombres cuyos nombres poco importaban, porque durante siglos fueron, son y serán siempre los mismos: Soldados de Infantería "Venancio de Segovia, Antonio de Jaca, Ignacio de Zaragoza, Javier de Madrid, Pedro de Jaén, José de Cartagena…"
Fueron aquellos hombres, los que con tanto realismo ha plasmado nuestra alma en esa película de éxito "El Capitán Alatriste", aquellos a los que se podía ver en cualquier combate "Alineándose capitanes delante, guardia de piqueros y mosquetes a la derecha, más o menos en orden, poniendo siempre en las filas delanteras a los que tenían la ropa menos harapienta para que, a pesar de estar muertos de hambre y agotados el enemigo quedase impresionado con su marcial apariencia"2.
Fueron ellos los que el siete de diciembre de 1585 en la isla de Bommel -entre los brazos de los ríos Mosa y Vakal se encontraban cercados por el conde de Holac. El bloqueo se estrecha cada día más. La lucha, continúa y cruel, va eliminando poco a poco a los soldados de Bobadilla. Secretamente piden los españoles auxilio a Farnesio y al conde de Mansfield sin resultado práctico. Cuando los pertrechos de guerra y de boca estaban casi agotados, el conde Holac les intima a la rendición, ofreciéndoles grandes ventajas. En esta desesperada situación se encontraban nuestros veteranos predecesores cuando un soldado rompió con un zapapico el hielo que cubría la trinchera, y al profundizar en la tierra tropezó con un objeto de madera. Era una tabla en la cual vio, con gran sorpresa y alegría, qué estaba pintada en frescos colores la Inmaculada Concepción de la Virgen María. A los gritos de júbilo de este soldado acuden sus compañeros, y, colocando la imagen de Maria Inmaculada sobre la bandera española, caen todos de rodillas y cantan la. Salve. 3
Pronto llega Bobadilla, y, considerando el hallazgo de aquella imagen como señal de una próxima protección celestial, dirige a los soldados estas palabras: "¡Soldados! El hambre y
el frío nos llevan a la derrota; el milagroso hallazgo viene a salvarnos. ¿Queréis que se quemen las banderas, se inutilice la artillería y abordemos de noche las galeras, prometiendo a la Virgen ganarlas o perder todos, todos, sin quedar uno, la vida?..."
"¡Sí, sí; queremos!", fue la unánime respuesta de aquellos héroes!".
Desde aquel lejano día, soldados de Infantería en Breda como antes en Sagunto, Las Navas, Garellano,Ceriñola,los Arapiles, Annual o Belchite, acudieron a su Patrona en los momentos difíciles.
Recios y duros como el pedernal, hechos al hambre, al sufrimiento y la miseria pero, jamás dudaron nuestros soldados de Infantería en acudir a la Inmaculada Concepción cuando terciaba la dificultad.
Pero… ¿es ahora igual?, la realidad es que los datos no son alentadores. El racionalismo se ha ido infiltrando en nuestro carácter, el laicismo revestido de progreso, se ha inoculado en nuestras almas. La soberbia – de la que carece María- ha penetrado en nuestros corazones cual agujón emponzoñado, relegando el recuerdo de nuestra Patrona a unos actos que –en ocasiones- más rallan en el protocolo que en la devoción.
¿Tenemos derecho a despilfarrar el tesoro de favores que todos nuestros predecesores han ganado para nosotros con su esfuerzo y oraciones? ¿Fueron vacuos sus sacrificios? Quisiera creer que no.
 No somos nosotros ni más ni menos que ellos y, aunque pensemos que son héroes del ayer, que esa forma de ser y actuar ha caducado y, que nosotros estamos por encima del bien y del mal porque pertenecemos al hoy a la modernidad que aplasta con su loca juventud cualquier vestigio de tradición, no debemos de olvidar que, ayer hoy o mañana son simplemente adverbios de tiempo que en absoluto debemos considerar como criterios de certeza.
Celebrar la Inmaculada Concepción de María, es descubrir en cada uno esos viejos y conocidos defectos –a mi ya no me sorprenden- entre los que la soberbia se alza como un gallardete. Es recomenzar cada instante asumiendo nuestras faltas después de "una castiza metedura de pata", es en definitiva luchar como lo hicieron nuestros veteranos, luchar conscientes de que la paz es consecuencia de la lucha, de la lucha interior.
Queridos compañeros, soldados todos de la Infantería el 7 de diciembre de 1558 un rayo de luz puro y cristalino vino a levantar la esperanza de aquellos hombres que se encontraban deseperados.
Que no seamos nosotros los que atenuemos con nuestra actitud a aquella que, elevada a categoría de Patrona de la Infantería Española ha sido para generaciones de soldados manto protector, puerta del cielo y su mejor defensora.
Quizá pueda ser tachado de timorato o de candido por quienes lean esta reflexión, pero en absoluto me importa si es por la memoria de la Inmaculada Concepción de María.
En lo que a mi respecta, soy un soldado corriente, como aquellos Venancio,Antonio,Ignacio…; hecho de la misma pasta que los demás,- no se rompió el molde conmigo- pero, con los años he aprendido a confiar mas en los demás y menos en mi, he aprendido a no desanimarme en las caídas, he aprendido que cualquiera puede ser mejor que yo y, que aquel que mas ha recibido, es para emplearlo en beneficio de los demás –principio que particularmente considero como la piedra angular del auténtico servicio- y, todo esto lo he aprendido observando en las fuentes la vida cotidiana de María, aquella que bajo la advocación dela Inmaculada Concepción, veneramos en el Arma de Infantería como nuestra Santa Patrona.
Y no hayo mejor forma de terminar este escrito con vocación de glosa, que con estos versos llenos de majestad, escritos por un rey hijo de reyes, Alfonso X "El Sabio"extraidos de una de sus cantigas:



Santa María,
estrella do día,
Móstranos vía
Pera Deus et nos guía,





1 .-Miguel Hernández (Vientos del Pueblo me llevan)
2 .-Memoria de un Cuadro( Arturo Pérez Reverte)
3 .- El Milagro de Empel .Suceso acaecido el 7 y 8 de diciembre de 1585, a raíz del cual la Inmaculada Concepción fue proclamada patrona de la Infantería.



miércoles, 1 de noviembre de 2017

Dia de difuntos y musica para bienmorir



El momento mas trascendente en la vida del ser humano, es el momento de la muerte, aquel momento en que pasa de la finitud a la eternidad. A lo largo de la existencia terrenal, la música va acompañando  el devenir de cada uno; hay músicas para momentos alegres, música para momentos de tristeza, música para enamorados, congresos, actos académicos y un largo etc de eventos que supera lo que nuestra imaginación pueda concebir, por ello no es de extrañar que a lo largo de los siglos, el hombre haya ido componiendo también, obras para "bien morir" obras no sólo con la función de facilitar el tránsito los entre dos mundos o conmemorar la muerte de Jesucristo, sino también con la de homenajear al difunto, llorar la desaparición del ser amado o recordar la fugacidad de nuestra existencia.La música que acompaña esta entrada fue compuesta por el maestro Garcia Fajer, es parte de su oficio de difuntos y a mi particularmente no me importaría que acompañara el fin de mi existencia terrenal.
Entre los que a mi me han impresionado, se encuentran los Réquiem de Tomas de Victoria (1605) y de Mozart (1791) ,Berlioz (1837), Verdi (1874), Fauré (1887-88), Dvorák (1890) y Duruflé (1947).
Espero que os guste y que con ello empezemos a desterrar brujas y fantasmas de nuestras vidas.

martes, 31 de octubre de 2017

Todos los Santos, mes de difuntos ¿Trick or treat?

Don Camilo levantó la vista al Cristo del altar mayor y dijo Jesús, en el mundo hay demasiadas cosas que andan mal- No me parece - respondió el Cristo En el mundo hay solamente hombres que andan mal. Por lo demás, todo anda perfectamente.

 El mes de ha expirado, sus ultimos estertores nos han ido introduciendo en el mes de noviembre, hasta hace bien pocos años, noviembre era para los católicos el mes dedicado a recordar a los difuntos, a nuestros seres queridos, a aquellos de los que ya no tenemos el calor de su cercania. Comienza noviembre con la celebración de todos los Santos:

 "Alegrémonos todos en el Señor".

 La liturgia nos invita a compartir el gozo celestial de los santos, a gustar su alegría. Los santos no son una exigua casta de elegidos, sino una muchedumbre innumerable, hacia la que la liturgia nos exhorta hoy a elevar nuestra mirada. En esa muchedumbre no sólo están los santos reconocidos de forma oficial, sino también los bautizados de todas las épocas y naciones, que se han esforzado por cumplir con amor y fidelidad la voluntad divina. De gran parte de ellos no conocemos ni el rostro ni el nombre, pero con los ojos de la fe los vemos resplandecer, como astros llenos de gloria, en el firmamento de Dios.”( Homilia Benendicto XVI). Continua el mes de noviembre con el dia de difuntos. nuestro pensamiento acompaña a "los que nos precedieron en la señal de la fe y duermen él sueño de la paz". Pensamiento melancólico, no tanto por la muerte cuanto por la inseguridad: ¿están ya en la patria, han de purificarse todavía?. Este ha sdo un es muy especial para los que profesamos la fe católica , nos pone ante los novisimos : Muerte, juicio, cielo, infierno y purgatorio. ¿Quién soy? ¿cual es mi destino? ¿quien me sostiene en el ser?. Pero hoy da miedo enfrentarse a las realidades mas intimas de nuestra existencia, los niños no oyen hablar de la muerte, se les evitan las visitas a los Campo Santos , se trata de argüir tan solo una felicidad presente , las frases de moda son “hasta que el cuerpo aguante” o “lo que se han de comer los gusanos…” y entonces injertamos en medio de nuestra cultura tradicional una fiesta pagana Hallowen. Disfraces, fiestas privadas, alcohol. Aventuras amorosas. Los niños recorren las casas disfrazados de monstruitos “trick or treat” que dicen los sajones “truco o broma”. Nadie les habla a las criaturas dela oración por aquellos que nos precediero en el signo de la fe y duermen el sueño de la paz. Ahora las grandes superficies , los parques temáticos , las macrodiscotecas , preparan su agosto nos saltamos el recuerdo de la Iglesia Triunfante y la oración por la Iglesia Penitente y a renglón seguido llegará la campaña de Navidad, porque ¿para que recordar el Adviento?.
Perdonad por tanto rollo quizá es que ultimamente no estoy muy centrado y tan solo afluyen a mi mente Pensamientos Indiscretos, no obstante ¿no tienes curiosidad por conocer el origen de Hallowen?

jueves, 28 de septiembre de 2017

En respuesta a los sacerdotes que se han manifestado a favor del referendum en Cataluña





“la libertad no consiste en hacer lo que nos gusta, sino tener el derecho de hacer lo que debemos” (San Juan Pablo II).

La libertad está condicionada por el deber, y yo me pregunto ¿cuál es el deber de un sacerdote?. San Juan Pablo II que siempre demostró  por activa y por pasiva su amor por los sacerdotes, les dejó como legado un magnifico documento,síntesis de lo que ha de ser la entrega de todo sacerdote “Don y Misterio”? y yo me pregunto ¿en que medida  responden estos sacerdotes firmadores de documentos al compromiso de su vocación? esto es algo que cada uno habrá de valorar en la intimidad de su ser, en su propia vida interior. 

Quien suscribe no pretende pontificar pero, si que puede y quiere decir - como fiel laico- lo que espera de un sacerdote .

Volviendo a  San Juan Pablo II , manifestaba dirigiéndose a cada sacerdote :

 “Os debéis a los fieles del pueblo de Dios, para que también ellos sean congregados en la verdad, el servicio a los hombres no es una dimensión distinta de vuestro sacerdocio: es la consecuencia de vuestra consagración”. 

Esta dimensión de entrega es algo que, como fiel, busco en cada sacerdote. Cuantas veces en mi devenir por la geografía española he buscado la atención de un sacerdote y cuantos  despachos parroquiales he encontrado con horarios exiguos, cuantos confesonarios vacíos y ,que decir, de aquellos sacerdotes que tras la celebración del misterio y antes de que uno haya terminado la acción de gracias por haber recibido el don mas inefable –Cristo mismo en la eucaristía – ya salían de la iglesia como quien tiene prisa en confundirse con la corriente humana que jalona las calles de nuestras populosas ciudades, un ciudadano mas, sin distintivo de su condición.

 El sacerdote que yo necesito, es un hombre de Dios, al que San Juan Pablo II  definía en 1990 como:

“Un hombre de Dios, el que pertenece a Dios y hace pensar en Dios[...] Los cristianos esperan encontrar en el sacerdote no sólo un hombre que los acoge, que los escucha con gusto y les muestra una sincera amistad, sino también y sobre todo un hombre que les ayude a mirar a Dios , a subir hacia Él”. 

 Espero de un sacerdote que me ayude a penetrar en el misterio, penetrando el mismo, que cuando pronuncien “este es el sacramento de nuestra fe” pueda ser consciente de la densidad de este anuncio , tal y como como les indicaba el Santo Padre en Pastores Dabo Vobis :

Sean una representación sacramental de Jesucristo cabeza y pastor; proclamen con autoridad su palabra; renueven sus gestos de perdón y de ofrecimiento de la salvación principalmente con el bautismo, la penitencia y la eucaristía; ejerzan hasta el don total de si mismos”.

No quiero sacerdotes políticos, ni grandes científicos ni periodistas de renombre ni excitadores de turbas, ni defensores del pueblo, que eso, lo pueden ser muchos otros, pero ¡SACERDOTES! , sacerdotes de Cristo, solo pueden serlo aquellos que han recibido la llamada a la santidad mediante el sacramento del orden. 

Quiero sacerdotes santos, sacerdotes a la medida del corazón de Cristo y ahí comienza mi/nuestra responsabilidad. Sin sacerdotes la Iglesia no podría vivir y se, que sin ellos, ni yo ni nadie, podríamos alcanzar la santidad, por eso es un deber para mi, la oración constante y continua por ellos, su defensa firme y constante ante una sociedad, un mundo secularizado donde su figura no es a veces ni comprendida ni debidamente valorada. Es mi deber y nuestro deber como fieles de la iglesia el apoyo constante, la palabra de afecto la colaboración en la comunidad y la corrección fraterna si fuera preciso .

Vuestra responsabilidad queridos sacerdotes, es gastaros en vuestro ministerio por medio de una vida de oración y entrega. Dejad a los laicos la transformación de las estructuras temporales de la sociedad: a ellos “corresponde iluminar y organizar todos los asuntos temporales a los que están estrechamente vinculados, de tal manera que se realicen continuamente según el espíritu de Jesucristo y se desarrollen y sean para la gloria del Creador y del Redentor” (Const. Dogm Lumen Gentium, 31).

Vosotros como  personas consagradas a Cristo y llamados a identificaros de una manera especial con el Señor, debeis dedicaros a llevar la luz del Evangelio a vuestros hermanos los hombres (Decreto Presbyterorum Ordinis, n. 2).